唐朝立国之初，高祖李渊为普及李氏家眷的家世，更为了体现家眷其为“天选之东说念主”世博体育，假造了一个神话的故事。
620年，山西临汾有个叫吉善行的东说念主，在羊角山这个处所偶遇一骑着白马的老者，叫他转告唐皇帝说：“我是你的先人李耳，今你击破王世充后，子孙可享国一千年”。李渊为此畸形在羊角山修建了老君庙，祭拜先祖，从此李家就成了太上老君的后东说念主了。
这里有几点疑问，老君不是应该骑牛的，怎样换成马了；吉善行这个名字听着有点假，不等于假托“积善行德”吗？归正李渊招供了，那时的天地东说念主也招供了。
是以，在大唐初期，因为李家是伟人的后代，说念家就成了最大的受益者，李渊、李世民、还有玄宗李隆基都是说念家的代言东说念主和珍重者，在大唐的政权中也出现了很多“伟人东说念主士”。
太宗贞不雅十二年，大唐的天外异象突现，太白星频频在白日出现。民间谣喙四起，格外是“武周代唐”之说传的沸沸扬扬，深感不安的唐太宗李世民诏命袁天罡、李淳风查清原因。
伸开剩余86%历史中的袁李二东说念主都是羽士身份，更是“伟人流”的东说念主物，二东说念主耀眼阴阳八卦奇门术数，说念术高妙，并具有明察改日的''天目光通''。李淳风夜不雅天象，聚合''武周代唐''之言，驱动预言推算，一算起来就上了瘾，一发不成打理，竟推算到唐朝以后两千年的历史，直到袁天罡推他的背，说说念:''天机不成再泄，还是且归休息吧!''
民国版《推背图》
两东说念主所有这个词推了六十象，推背而止，《推背图》之名由此而来，自后该书成为了中国后世经典的改日学巨著。而袁天罡、李淳风更因为此，被后东说念主誉为“神东说念主”。
殊不知，在他们之前，还有一位活了一百二十六岁的伟人东说念主物-王远知。
诞生畸形东说念主
王远知，祖籍山东琅琊，官宦世家子弟，他诞生在扬州，在娘肚子里就卓尔不群。
史册上纪录，他的母亲丁氏，一日在白日午休时，作念了一个梦，梦中有灵凤入怀，梦醒后就有了他，更为奇特的是，还从腹中空洞传出抽噎之声。
看来，伟人诞生就不一般，哪吒是个圆圆的肉球，而咱们的小王，还没出娘肚子就可以发言了。
那时，臆测是把身为凡东说念主的父母吓坏了，不知怀的是什么怪胎，于是，就请了个叫宝志的高僧来望望，各人一看，呐喊不得了，说说念“生子当为伟人之宗伯也”，好像酷好是，我的天哪，你家的这位令郎，将来然而个伟人的先人。
于是，还未从娘肚子出来的王远知，就被东说念主生定位了。
放浪伟人游
诞生后的王远知，实在超卓，“少灵敏，博综群书”，酷好是，神童一个，通盘的书一看就昭彰。
但要成伟人，也需要修都，他以为既然红尘的书，都看昭彰了，就该入山修说念了。
十五岁那年，他奔赴茅山华阳洞，拜在陶弘景门下。
他的师傅陶弘景，不是一般的东说念主物，亦然名门出身，神童一个，更不一般的是，他是梁武帝萧衍的老友，萧衍当了皇帝后，曾请他出山，他就画了一张画，两端牛，一个镇定地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的东说念主牵着鼻子。
萧衍昭彰了，就莫得拼集他，但经常将国度大事写成信件，派东说念主送给他看，陶弘景看在多年好友的份上，也经常写信给梁武帝，指点战略。于是，朝廷与仙山间讯息握住，陶弘景虽身在方外，却俨然成为了朝廷有筹谋东说念主物，那时东说念主们都称他为“山中宰相”。
如斯牛气的师傅，步调也非合并般，对颇有“仙缘”的王远知，精心陶冶，并传其龙腾辟谷说念法。
悄然无声中，王远知在山中修行了数年，与麋鹿为伴，有仙鹤同业，饮清泉，食灵草，名师高徒，他的修行渐成，名声也传到了红尘。
“山中一日，世上千年”，此时，山下的朝堂已是陈国的天地了，陈国的皇帝听闻其名，邀其下山讲说念。
于是，王远知开启了他东说念主间的修行。
入世显“神迹”
第一站，王远知来到陈国的都城建康（今南京），召入重阳殿，他的音容笑脸如仙，臆测也展示了些“伟人技能”，成果，深受陈主的鉴赏，格外安排他在陈国开坛讲学，陶冶后学。
可政事昏暴，社会靡奢的陈国，让明察世事的王远昭彰，其国运不久矣，如其所料，588年，隋文帝杨坚命其子杨广等统军攻陈，至次年攻陷建康，南陈消一火。
第二站，隋朝灭陈后，时为晋王的杨广，在扬州坐镇，他久闻王远知的伟人大名，派东说念主邀请他来一见。
可王远知不肯意再卷入政事的蛮横，于是，就再展现了他的伟人技能。
当他在见杨广时，他的须发忽然变白了，杨广一见，吓坏了，不知所措，认为是妖术，就把他应付走了，可一离开扬州，王远知的须发又恢归附先的神色。
自后，杨广登基为隋炀帝，他一次到涿郡游玩，想起了王远知，就在临朔宫接见了他，此次炀帝莫得窄小，因为他想向王远知学习永生之法，就以弟子之礼迎接王远知，并建成玉清玄坛拜他为师。
可人玩乐的杨广，哪有心念念潜心修说念，618年他又准备去扬州，此时的隋朝已是民乱四起，天地扰攘，算作师傅的王远知已知此行不吉，劝说他不宜远行，炀帝不从，成果，右屯卫将军宇文化及带头，挑动军士插足扬州行宫中，隋炀帝被缢杀。
在隋朝未灭时，那时地位不高的李渊遭受了王远知，王远知以不雅东说念主之术，知说念李渊是“高祖之龙潜也“”，并“尝密传符命”。
第三站，当李唐王朝建树后，王远知成了大唐的座上宾。
史册纪录，那时还是秦王的李世民与房玄龄微服窥探他，他早早的就出来招待，还说:''此中有圣东说念主，是不是秦王啊?''李世民大惊，据实以告，王远知曰:''你以后可以作念太平皇帝，愿自惜也。''况且躬行素养了李世民三洞法策。
武德中，太宗平王世充，与房玄龄微服以谒之。远知迎谓曰：''此中有圣东说念主，得非秦王乎？''太宗因以实告。远知曰：''方作太平皇帝，愿自惜也。''
李世民即位后，想重用王远知，可王远知宝石转头山林，不息修说念。
贞不雅九年，一天，王远知对弟子说:''我的大限将至，可因为小时代不测中，庞杂了伟人座下孺子像的嘴，不得成仙登仙了''，第二日，他沐浴更衣，焚香而寝，在梦中故去，时年一百二十六岁。
有史纪录，王远知曾留住过遗言给他犬子，酷好是：“你六十五岁时会见到皇帝，七十岁时会见到女皇帝。”
成果，王绍业六十五岁时，唐高宗召见了他，七十岁时，武则天当女皇时又召见了王绍业，都和王远知说的年份极少不差。
写在背面
按史册上纪录的王远知，实在是一位能明察世事，断事如神的“神东说念主”，
而李唐王朝珍重玄教，其实是与前朝盛行的释教作念了一个分离，为的是捏住东说念主心，是以历朝历代的皇帝，儒、释、说念都不外是用来称心其总揽庶民，稳固政权，疏导东说念主心的器具辛苦，
王远知的伟人之术怎样，咱们不知所以，但他的遐龄世博体育，诠释养生之术还是可以的。
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